La Réforme et l’œcuménisme hier et aujourd’hui

Comme chaque année, la « semaine de prière pour l’unité des chrétiens » se déroulera du 18 au 25 janvier. Comme vous le savez peut-être, mon mari et moi sommes nés dans une famille protestante (réformée). Un jour, quelqu’un m’a demandé quelle était la différence entre sa foi protestante et ma foi catholique. À ce moment-là, je n’ai pas pu répondre autrement qu’en disant que nous sommes tous deux chrétiens et que les différences éventuelles entre nous sont principalement liées aux débats qui ont eu lieu dans la chrétienté au 16e siècle. La question m’a fait réfléchir.

« Ecclesia Semper reformanda », l’Église est toujours à réformer, est une devise importante non seulement pour les Églises de la Réforme (16e siècle). Pour l’Église catholique romaine, le thème de la réforme reste d’une grande importance. Le Concile Vatican II (1962-1965) avait pour thème « l’aggiornamento », c’est-à-dire « se mettre à jour ». N’est-ce pas aussi un thème du Synode de Rome qui s’achèvera en octobre 2024 ? Chaque fois, il y a de nouvelles expériences dans la vie qui remettent en question notre foi.

De moins en moins de personnes semblent comprendre comment appliquer leur foi chrétienne à leur vie quotidienne. Une vague d’individualisation prend place dans une société fortement matérialiste. Non seulement l’enfer, mais aussi le ciel sont devenus absents pour beaucoup de gens. Faire l’expérience de la spiritualité et de la présence discrète de Dieu dans une communauté paroissiale où l’on partage les joies et les peines n’est plus une évidence. Nous ne pouvons pas prétendre que le passé n’a pas eu lieu, tout jeter et réinventer des choses déjà connues. Je ne peux pas imaginer que sans les sources, telles que la Bible et la tradition, qui nous ont été transmises dans le passé, nous pourrions continuer à progresser. Mais nous pouvons interroger ces sources avec les questions d’aujourd’hui. Une communauté chrétienne éloignée du centre du pouvoir peut aussi être aujourd’hui un lieu de solidarité, de fraternité et, je espère, un lieu où Dieu est présent. Une communauté chrétienne cherchant l’unité au-delà de ses « frontières », embrassant les différences de l’autre.

L’une des sources de l’Église réformée de mes parents est le Canon de Dordrecht (une sorte de droit canonique), rédigée il y a plus de 400 ans. Dans son dernier verdict, ce synode parle de ce qui se passe lorsque l’amour de Dieu touche nos cœurs : « Dieu ouvre le cœur qui est fermé. Il adoucit ce qui est dur. Il rend le cœur sensible à son amour. L’homme qui veut le mal est poussé vers le bien ».C’est ce qui nous arrive lorsque l’amour de Dieu nous pénètre. Et alors, nous ne pouvons que lui répondre « oui », « oui » au Christ en qui Dieu nous montre son amour. Un « oui » volontaire, car l’amour ne connaît pas la pression, bien que cela reste un miracle que cette rencontre ait eu lieu avec nous.

Hadeweij de Quaasteniet